古代與近代的中國翻譯標準

中國古代與近代的翻譯標準是一步步在演化和變遷的，中國是個文明古國，五千年的文明史給我們留下了豐厚的遺產，其中翻譯就是其中之一，在古代，釋道安的“五失本，三不易”，再到唐玄奘的“五種不翻”，高鳳謙的“辯名物”、“諧聲音”，直到近代嚴復的“信、達。雅”，馬建中的“善譯”等。

在仔細研究了中國的翻譯史和翻譯標準后，羅新璋將我國的翻譯標準歸納為“案本—求信—神似—化境”。這種歸納也是一種對我國古代到現代的翻譯標準一種總結。

在我國，一般來說，影響較大的翻譯標準是嚴復的“信、達、雅”。但我國翻譯界對此標準存在明顯的分歧。研究下來，有三種觀點，觀點之一是完全肯定嚴復的“信、達、雅”；如,早期的郁達夫認為“信、達、雅”是翻譯界的金科玉律。彭卓吾認為傅雷的“神似”說﹐錢鐘書的“化境”說等著名人士的翻譯觀，還遠遠趕不上嚴復的“信、達、雅”說；觀點之二是完全否定“信、達、雅”的。

不管人們對嚴復的“信、達、雅”持怎樣的觀點，反對也罷，贊同也罷，走中庸之道，部分贊同，部分反對也罷，“信,達、雅”對中國的翻譯影響之深是客觀存在。總體說來，恐怕絕大多數人還是認同“信、達、雅”。當然“信、達、雅”的提出迄今一百余年，自然有其局限性，加上嚴復所處的年代文言文盛行，在翻譯時的要求與在現代中文相對發達的今天無疑會有或多或少的差別。不過，我們可以“舊瓶裝新酒”，對嚴復的"信、達、雅”賦予新的詮釋以運應當今的翻譯現狀。

本文通過部分摘錄對我國翻譯發展的標準進行簡短的表述。

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  2019-12-30

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