中國古代近代翻譯行業發展史

從佛經的翻譯開始，我國的翻譯事業已走過了兩千多年的歷程，在中外文化的傳遞和交流中取得了輝煌的成就。佛經的翻譯主要是由從西方回來的中國僧侶和西行求法求經的中國僧侶兩部分人所從事的翻譯活動。

這種翻譯活動，只能說是民間私人事業，還談不上是正式的翻譯公司。直到符秦時代，出現了譯場，翻譯事業才成為有組織的活動，翻譯事業向前邁進了一大步，使翻譯成為有組織的活動。當時的譯場由釋道安主持。但他本人并不懂梵文，為使佛經的翻譯保持其真實性，專門請來天竺(印度)人鳩摩羅什，重新翻譯了佛經300余卷。鳩摩羅什主張直譯，反對音譯，主張譯者著名。他的譯文保持了原作神情，為我國的翻譯史翻開了新的一頁。南北朝時，另一位印度佛教學者來到中國，翻譯了49部經論，對中國的佛教思想有較大影響。從隋朝到唐朝是我國翻譯歷史上的一個鼎盛時期。 這一階段翻譯界的代表者之一是釋彥琮， 他不僅對梵文有很深的造詣，而月對翻譯理論有透徹的發揮。另一位代表人物是玄奘。他西行取經，不但把佛經由梵文譯成了中文，而且還把老子的一部分著作譯成了梵文，成為中國翻譯史上第一位把漢文著作譯成外文的中國人。

他的翻譯講求“忠實”、“通順” ，其翻譯原則對我們今天從事翻譯工作仍具有指導意義。

北宋時期的宋太宗興修了譯經院，專事佛經的翻譯，但其規模遠不及唐朝初期。此后的幾個朝代，翻譯事業仍不景氣。明代和清代雖然歷史年代較長，但佛經的翻譯仍沒有長足的發展。然而，在“新學”時期，徐光啟、林紓、嚴復等人把西歐各國的科學、文學和哲學翻詳成漢語，我國清末新興資產階級的啟蒙思想家嚴復所從事的翻譯活動可稱功勛卓著。他所翻譯的內容多為西方政治經濟學方面的學說，。嚴復在翻譯過程中，不僅有譯，而且有議，常在譯著前加上自己的按語，為把西方先進思想引進我國做出了重大貢獻。他創立了“信、達、雅”的翻譯原則。

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